论华夏民族观

很多人认为
，华夏的民族观念是近代的西方舶来品，中国古代是没有民族观念的
。其实这种想法本身就是错误的。辛亥革命时孙先生的口号“驱除鞑虏 ，恢复中华
”
，其来源就是1367年明太祖朱元璋的《北伐檄文》 。而明末清初思想家顾炎武先生在《日知录》中写到：“国家兴亡，匹夫无责
。天下兴亡 ，匹夫有责。”就明确了“亡国 ”和“亡天下
”的区别 。

言归正传
，中国古代的民族观是什么时候开始的呢？早在3000多年前的周朝，“中国”“中华 ”“华夏
”等概念就已经诞生
。周人以衣冠之艳丽为“华” ，以礼仪之优雅为“夏 ”
，就有了“华夏
”之名。而“东夷”“西戎 ”“南蛮
”“北狄”也派生出“中华 ”“中国”等词 。可见，早在周朝 ，华夏民族观就已经产生
。

此外
，虽然华夏民族观古已有之，但西方的拍他性的极端民族主义思想在中国无法传播。那是因为 ，华夏民族认同从来都是以文化认同为基准，而非血统或宗教信仰等 。具体参考唐朝大文豪韩愈在《原道》中的一句话：“孔子著《春秋》曰：诸侯用夷礼则夷之
，进于中国则中国之
。
”这里说得是指，春秋时期 ，华夏诸侯国和四方诸夷混杂
，无法区分。孔子遍说：“诸侯国用夷狄的礼俗就列入夷狄，用周礼也就是中国的礼俗 ，就列入中国的诸侯 。”最早这种方式只是用来区分东周诸侯国是华是夷的。而后来
，四方诸夷入华夏，开始学习中华礼俗 ，融入中华大家庭
，久而久之就被华夏同化
。而以文化认同为基准的华夏民族观，也让汉民族融合了各方少数民族。

中华文化 ，尤其是其主体汉文化
，特征就是源远流长，博大精深 。各方诸夷入中原 ，必先习得汉文化，这也提现汉文明海纳百川的包容性
。

很多人认为
，华夏的民族观念是近代的西方舶来品，中国古代是没有民族观念的。其实这种想法本身就是错误的 。辛亥革命时孙先生的口号“驱除鞑虏 ，恢复中华 ”
，其来源就是1367年明太祖朱元璋的《北伐檄文》
。而明末清初思想家顾炎武先生在《日知录》中写到：“国家兴亡，匹夫无责。天下兴亡 ，匹夫有责 。
”就明确了“亡国”和“亡天下 ”的区别
。

言归正传
，中国古代的民族观是什么时候开始的呢？早在3000多年前的周朝，“中国 ”“中华
”“华夏”等概念就已经诞生。周人以衣冠之艳丽为“华 ” ，以礼仪之优雅为“夏
”
，就有了“华夏”之名 。而“东夷 ”“西戎”“南蛮
”“北狄”也派生出“中华 ”“中国
”等词
。可见，早在周朝 ，华夏民族观就已经产生。

此外
，虽然华夏民族观古已有之，但西方的拍他性的极端民族主义思想在中国无法传播 。那是因为 ，华夏民族认同从来都是以文化认同为基准，而非血统或宗教信仰等。具体参考唐朝大文豪韩愈在《原道》中的一句话：“孔子著《春秋》曰：诸侯用夷礼则夷之
，进于中国则中国之
。”这里说得是指，春秋时期 ，华夏诸侯国和四方诸夷混杂
，无法区分。孔子遍说：“诸侯国用夷狄的礼俗就列入夷狄，用周礼也就是中国的礼俗 ，就列入中国的诸侯 。 ”最早这种方式只是用来区分东周诸侯国是华是夷的
。而后来
，四方诸夷入华夏，开始学习中华礼俗 ，融入中华大家庭
，久而久之就被华夏同化。而以文化认同为基准的华夏民族观，也让汉民族融合了各方少数民族 。

中华文化 ，尤其是其主体汉文化
，特征就是源远流长，博大精深
。各方诸夷入中原 ，必先习得汉文化，这也提现汉文明海纳百川的包容性。