历史研究速递|是非功过难评？大家怎么看姚广孝的评价争议？
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本期文章：《从功臣到“祸首 ”：明清时期姚广孝形象的变迁》
作者：何孝荣、侯振龙 ，南开大学历史学院。
来源：原文刊载于《南开学报》2022年第４期 ，原文约1.6万字，下述为部分内容摘录和核心观点提炼
【文章摘要】
明清时期 ，姚广孝的形象经历了从明代前期道德 、学问 、人品俱佳的“靖难 ”和“新明朝”功臣元勋 ，到宣德中期以后兼具儒学之敌的功臣元勋，再到嘉靖年间作为儒学之敌的功臣元勋的僧人，最后至清朝乾隆年间成为策划“靖难 ”之役叛乱的“祸首 ”的曲折变迁 。明清时期姚广孝的形象变迁基本上由朝廷主导 ，官民士人从而衍之 ，但官民士人的形塑有时也影响了朝廷的形象建构 。
【内容概览】一、明朝前期姚广孝功臣形象的确立和巩固
永乐年间：
姚广孝去世后，明成祖朱棣对他的去世表示深切哀悼 ，并追封他为“荣国公” ，赐谥“恭靖 ”。[《明史》]
明成祖三次遣镇远侯顾兴祖谕祭，称赞他“辅成家国 ，其绩居多 ” 。[《明史》]
太子朱高炽 、平江伯陈瑄等文武重臣均有祭文祭奠 。[《明史》]
明成祖再发诰命 ，追赠姚广孝为“推忠辅国协谋宣力文臣特进荣禄大夫柱国荣国公”，“谥恭靖 ”。[《明史》]
洪熙年间：
明仁宗朱高炽继位后 ，姚广孝被加赠为少师 ，并与三位“靖难 ”功臣武将在太庙中“配享”明成祖 。[《明史》]
宣德年间：
随着程朱理学地位的加强，姚广孝的形象开始受到贬斥 ，特别是他的《道余录》被批判为诋讪先儒 。[《明太宗实录》]
二 、明朝中期对姚广孝的批判和否定
正统年间：
《明宣宗实录》中对姚广孝的功劳进行了贬低 ，同时批判了他的《道余录》。[《明宣宗实录》]
广东右参政杨勉小传中，杨勉被描述为谄事姚广孝，姚广孝没后 ，杨勉躬为服丧 ，士类鄙之 。[《明宣宗实录》]
嘉靖年间：
姚广孝被撤出太庙配享，移祀于大兴隆寺 ，后因火灾改迁至大隆善寺 。[《明世宗实录》]
明世宗认为姚广孝以僧人身份配享太庙不合礼制和人伦之情。[《明世宗实录》]
三、明朝后期对姚广孝的争议
参与靖难：
晚明进步思想家李贽认为姚广孝是明朝盛世的开创者 、功臣元勋：“我国家二百余年以来 ，休养生息，遂至今日 ，士安于饱暖 ，人忘其战争，皆我成祖文皇帝与姚少师之力也。 ”
崇祯年间大学士黄景昉称姚广孝“最阴贼 ” ，认为成祖即位本就是太祖默定 、天命所归 。
《道余录》功过：
万历时福建巡抚徐学聚说：“广孝尝著《道余录》 ，诋讪先儒，为君子所鄙 。”
李贽奉《道余录》为巨著：“公有书 ，名《道余录》 ，绝可观。”
僧、儒身份：
明末史家高汝栻称：“姚少师料敌成功……可谓萧然尘外矣 。不恋生前之荣，岂爱身后之名？ ”[高汝栻]
官员陈懿典便以姚之德行高于刘：“簪黻爵位，冠盖之荣 ，妻妾之奉 ，一切不淄，即良 、泌 、秉忠所不免染指者 ，而广孝独不少涉焉 。 ”[陈懿典]
四、清朝对姚广孝的全面否定
清朝前期：
《明史》中对姚广孝的评价相对客观 ，但后来的私家编修明史著作中，姚广孝被指为程朱理学的“异端”。[《明史》]
乾隆年间：
清高宗乾隆在《御撰通鉴纲目三编》中对姚广孝进行了严厉的批评 ，认为他早已隐怀不轨 。[《御撰通鉴纲目三编》]
乾隆还对姚广孝监修的《永乐大典》进行了指责 ，认为其收录了过多佛道典籍，有违儒家传统 。[《永乐大典》]
文章最后指出 ，纵观明清时期姚广孝的形象变迁 ，基本上由朝廷 、皇帝主导，官民士人从而衍之 ，但官民士人的形塑有时也影响了朝廷和皇帝的建构。姚广孝形象的曲折变迁是时代与环境变化的产物 ，政权合法性的转移 、忠节观的塑造、儒释力量的消长、程朱理学与陆王心学的矛盾都是其形象建构过程中重要的影响因素 。这些变迁反映了明清时期政治 、社会 、文化以及士人心态的变化，对理解这一时期的历史具有重要意义 。
来源：原文刊载于《南开学报》2022年第４期，原文约1.6万字 ，上述为部分内容摘录和主要观点提炼
文后小议：在你的视角上 ，怎么看待或评价姚广孝呢？
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本期文章：《从功臣到“祸首”：明清时期姚广孝形象的变迁》
作者：何孝荣、侯振龙 ，南开大学历史学院。
来源：原文刊载于《南开学报》2022年第４期，原文约1.6万字，下述为部分内容摘录和核心观点提炼
【文章摘要】
明清时期 ，姚广孝的形象经历了从明代前期道德 、学问 、人品俱佳的“靖难 ”和“新明朝 ”功臣元勋 ，到宣德中期以后兼具儒学之敌的功臣元勋，再到嘉靖年间作为儒学之敌的功臣元勋的僧人 ，最后至清朝乾隆年间成为策划“靖难”之役叛乱的“祸首 ”的曲折变迁。明清时期姚广孝的形象变迁基本上由朝廷主导 ，官民士人从而衍之，但官民士人的形塑有时也影响了朝廷的形象建构 。
【内容概览】一、明朝前期姚广孝功臣形象的确立和巩固
永乐年间：
姚广孝去世后 ，明成祖朱棣对他的去世表示深切哀悼 ，并追封他为“荣国公 ”，赐谥“恭靖” 。[《明史》]
明成祖三次遣镇远侯顾兴祖谕祭 ，称赞他“辅成家国 ，其绩居多 ”。[《明史》]
太子朱高炽 、平江伯陈瑄等文武重臣均有祭文祭奠 。[《明史》]
明成祖再发诰命，追赠姚广孝为“推忠辅国协谋宣力文臣特进荣禄大夫柱国荣国公 ” ，“谥恭靖” 。[《明史》]
洪熙年间：
明仁宗朱高炽继位后 ，姚广孝被加赠为少师，并与三位“靖难”功臣武将在太庙中“配享 ”明成祖。[《明史》]
宣德年间：
随着程朱理学地位的加强，姚广孝的形象开始受到贬斥 ，特别是他的《道余录》被批判为诋讪先儒 。[《明太宗实录》]
二 、明朝中期对姚广孝的批判和否定
正统年间：
《明宣宗实录》中对姚广孝的功劳进行了贬低 ，同时批判了他的《道余录》 。[《明宣宗实录》]
广东右参政杨勉小传中，杨勉被描述为谄事姚广孝 ，姚广孝没后 ，杨勉躬为服丧，士类鄙之。[《明宣宗实录》]
嘉靖年间：
姚广孝被撤出太庙配享 ，移祀于大兴隆寺 ，后因火灾改迁至大隆善寺 。[《明世宗实录》]
明世宗认为姚广孝以僧人身份配享太庙不合礼制和人伦之情 。[《明世宗实录》]
三、明朝后期对姚广孝的争议
参与靖难：
晚明进步思想家李贽认为姚广孝是明朝盛世的开创者 、功臣元勋：“我国家二百余年以来，休养生息 ，遂至今日 ，士安于饱暖，人忘其战争 ，皆我成祖文皇帝与姚少师之力也。 ”
崇祯年间大学士黄景昉称姚广孝“最阴贼” ，认为成祖即位本就是太祖默定 、天命所归 。
《道余录》功过：
万历时福建巡抚徐学聚说：“广孝尝著《道余录》，诋讪先儒，为君子所鄙 。 ”
李贽奉《道余录》为巨著：“公有书 ，名《道余录》 ，绝可观。 ”
僧、儒身份：
明末史家高汝栻称：“姚少师料敌成功……可谓萧然尘外矣。不恋生前之荣，岂爱身后之名？”[高汝栻]
官员陈懿典便以姚之德行高于刘：“簪黻爵位 ，冠盖之荣 ，妻妾之奉，一切不淄 ，即良 、泌 、秉忠所不免染指者 ，而广孝独不少涉焉 。 ”[陈懿典]
四、清朝对姚广孝的全面否定
清朝前期：
《明史》中对姚广孝的评价相对客观，但后来的私家编修明史著作中 ，姚广孝被指为程朱理学的“异端 ” 。[《明史》]
乾隆年间：
清高宗乾隆在《御撰通鉴纲目三编》中对姚广孝进行了严厉的批评 ，认为他早已隐怀不轨。[《御撰通鉴纲目三编》]
乾隆还对姚广孝监修的《永乐大典》进行了指责，认为其收录了过多佛道典籍 ，有违儒家传统 。[《永乐大典》]
文章最后指出 ，纵观明清时期姚广孝的形象变迁，基本上由朝廷、皇帝主导，官民士人从而衍之 ，但官民士人的形塑有时也影响了朝廷和皇帝的建构 。姚广孝形象的曲折变迁是时代与环境变化的产物 ，政权合法性的转移 、忠节观的塑造 、儒释力量的消长、程朱理学与陆王心学的矛盾都是其形象建构过程中重要的影响因素。这些变迁反映了明清时期政治 、社会 、文化以及士人心态的变化，对理解这一时期的历史具有重要意义 。
来源：原文刊载于《南开学报》2022年第４期 ，原文约1.6万字 ，上述为部分内容摘录和主要观点提炼
文后小议：在你的视角上，怎么看待或评价姚广孝呢？
往期栏目
,本来就是搞权谋算计的阿 ，朱棣还需要人教他打仗？,这人被吹的太过了，实际上就是一普通和尚 ，而且根本不懂打仗 ，反倒他的佛学造诣更高一点,对，朱棣被吹得太过了 ，实际上就是一普通皇帝 ，而且根本不懂佛学，反倒他的治国和带兵造诣更高一点,本文由明日于2024-12-13发表在生活百科-红苹果乐园，如有疑问，请联系我们。
文章摘自：http://hpgly.com/post/92328.html
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